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de Paulo Coelho
Pues bien, el dolor de Antígona , empieza antes de su nacimiento, marcado ya con sangre y desgracia descubre, la telaraña de dolor remontada en su familia, su madre se asfixia al saber que se casó con su hijo (Edipo), su padre, rey maldito de Tebas, no solo desposa a su propia madre sino que asesina a su ignorado progenitor, ella es marcada por la muerte, Edipo se vale de los ojos de Antígona, su hija, para vagar en las tinieblas, pues recordemos que el se sacó los ojos, para castigar el infortunio que el destino le jugó, esta joven tenia 3 hermanos más Ismene, Eteocles y Polinices, los dos últimos varones y partícipes de otra tragedia.
Estos dos hermanos se dan muerte uno al otro por el trono de Edipo, quien había decidido compartir equitativamente el poder entre ambos hijos, pero uno no cumple con el mandato del padre y segado por el interés, ambición y la mezquindad , decide dar muerte a su hermano, muriendo ambos en el feroz enfrentamiento, solo que con diferencias post-muerte, uno es enterrado con todos los honores y el otro por la traición , es destinado a la bóveda del sol y apetito de las bestias, por llenar con sangre su propia tierra, ordenes otorgadas por Creonte .
Antígona no permitiría que uno de sus hermanos no se presentara ante los dioses, su amor fraterno y su pasión encarnada le dictan: enterrar al hermano amado, no importándole que este mismo hubiera matado al otro, para ella solo eran sus hermanos, asesino o no ,no le impedía que después de muerto dejara de compartir ese misterioso secreto, que solo su madre, les dio en las entrañas de su vientre, y que nadie más que ellos, como hermanos compartían el haber estado en ese lugar ,esa mística y misteriosa esencia que los unía de por vida y aún en muerte ,con el amor fraterno; pero tal acto la vuelca en un desacato e irreverencia, pues hay una prohibición, pero ella se enfrenta ante las leyes dictadas por el nuevo soberano de Tebas.
Antígona burlando a los guardias sepulta a Polinices, cuando el rey se da cuenta acusa al guardia de complicidad, y lo vuelven a poner al sol y al asecho de las bestias el cuerpo muerto del hermano castigado según las leyes.
Pero como es bien sabido que su deseo era más fuerte que su desacato, Antígona vuelve, y es capturada , y llevada frente al soberano, este no tiene piedad ante tal burla, y la condena a una tumba viva en donde no estará ni con los vivos ni con los muertos, considerando aquí la crueldad más exasperante, ya que no se encontraba en ningún lado, de nada valieron los ruegos y suplicas de Hemón hijo de Creonte, quien se iba a desposar con Antígona, pero solo las palabras de amenaza de Tiresias el adivino y la voz de su conciencia lo hacen recapacitar, pero demasiado tarde ya que su amada, en vuelta en su velo se ahorcó, burlando nuevamente la autoridad de Creonte, y haciendo uso de sus propias decisiones entre el deber , el querer y el poder, lleno de furia e ira contra su padre, Hemón intenta matarlo, al fallar, se da muerte a si mismo, quien diría que regresaría al palacio, el rey de Tebas, con su hijo en brazos muerto, sabe que su esposa se había ya quitado la vida, por el deceso de su primogénito y único hijo.
Todos los que ingresamos a las filas Masónicas somos tratados con "El amor fraternal, es el amor entre iguales", no quiere decir que seamos iguales, los hombres con las mujeres, pero dentro de la fraternidad, las almas no tienen sexo, por eso todos los hermanos somos un solo corazón, algunas veces necesitamos ayuda pero no quiero decir que los masones y masonas seamos unos desvalidos, ya que la capacidad de recuperación es pararse y seguir andando, lo que se puede decir como desvalido es el hecho de no conocer al otro ser.
El amor fraternal no es un intercambio, del dicho: me amas por que te amo, o te amo por que tú me amas, el amor comienza a desarrollarse cuando amamos a quienes no necesitamos para nuestros fines personales.
Lacan nos manifiesta que amar es: "Dar lo que no tienes a quien no lo quiere", Lacán toma su ejemplo para demostrar la ética del sujeto frente a su deseo, y como una joven no cede a las leyes que ella desestimaba como justas, Lacan gira tratándolo como un exégesis del sujeto en posición frente al deseo y a afronta a la joven ante el poder de Creonte y a la ley, cerrando con esta metáfora.
Recopilado de la red.
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actualización: 16 de Enero del año 2007 E:. V:.
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