No existe duda sobre el tormento a Jacques de Molay, puesto que solo bajo tortura un guerrero poderoso podía quebrantarse y confesar crímenes que no cometió, el relato el tormento a que fue sujeto Jacques de Molay perdura en una construcción escocesa templaria. Reconstruyendo los hechos de entre el 13 y 14 de octubre de 1307 serían así:

El Gran Inquisidor francés, Guillermo Imbert, tomo especial interés, según él, en la confesión del hereje más grande de todos. Es fácil deducir la posición de un sacerdote inquiriendo a otro, máxime si este era inculpado de atrocidades y herejías. El gran inquisidor se horroriza al descubrir por otras confesiones que se han practicado donde resucita a los muertos, en su visita al templo de París descubre una caja conteniendo un sudario.

Las escenas se desencadenan en su mente y ya tiene un plan de tortura para de Molay, despojado el prisionero de sus hábitos cubierto solo por la capa de un hereje, con un nudo corredizo en la garganta, le propone ahorrarse el castigo y confesar sus crímenes, de Molay se niega, y se da principio a la cita de los evangelios, mientras De Molay es sujetado por los brazos en lo alto de un muro y la capa echada sobre su cabeza, Dos asistentes le azotan la espalda con látigos para caballos con canicas de metal dobles en las puntas. Laceraron su espalda y sus piernas pero no los antebrazos. Acto seguido le ponen con firmeza una corona de espinas que desgarra su frente y cuero cabelludo.

El Gran Maestre es atado a una burda cruz, le clavan las muñecas y los pies con clavos de contorno cuadrado, su muñeca derecha se disloca causando que su pulgar gire violentamente encajándose en su propia palma de la mano. Los pies fueron clavados colocando el clavo primero sobre el pie izquierdo que colocado sobre el pie derecho es finalmente clavado en la cruz.

Su cuerpo pende de tres puntos de dolor ardiente, la perdida de sangre es mínima, él permanece totalmente consciente. El peso de su cuerpo trabaja en su contra, el dolor es indescriptible, se produce la presión traumática en brazos, hombros y pecho, la caja toráxica es empujada hacia arriba impidiendo la exhalación del aire, sin mas alternativa el Gran Maestre se empuja sobre los pies elevando el cuerpo para permitir que sus pulmones exhalen y obtener otra bocanada de aire, esto ocurre varias veces mientras el pánico de no respirar se intercambia con el dolor de la carne atravesada, su consecuencia es el efecto conocido como anoxia (falta de oxigeno) lo cual induce terribles calambres y un incremento acelerado del ritmo metabólico.

Las horas pasan, sin embargo Imbert sigue fiel al patrón bíblico, ahora clava una daga en el costado de Molay, pero no tan profundo como para matarle, reproduciendo la misma agonía de Jesús, finalmente de Molay confiesa, el tormento ha producido un trauma masivo que degenera en la producción de grandes cantidades de ácido láctico en el torrente sanguíneo (acidosis metabólica), la presión sanguínea desciende y De Molay es bajado de la cruz unos pocos minutos antes de llegar a la muerte.

El gozo de Imbert al obtener la confesión de Jacques de Molay toma un giro adicional, manda colocar el cuerpo de Molay en la mortaja que usara el prisionero para burlarse del Mesías. Mientras su cuerpo es colocado boca arriba sobre el sudario con el sobrante del lienzo le cubren el frente de su cuerpo, mientras Imbert recita un pasaje de la Pasión.

"Y cuando José se llevó el cuerpo, lo envolvió en un sudario de lino limpio."

Dando palmadas sobre la mortaja del Gran Maestro, Imbert le sugiere al apenas consciente que intente levantarse, si es que se siente tan poderoso como el verdadero Cristo.

 

La inquisición tenía ordenes de no matar al Gran Maestro, pero también no albergaba la intención de cuidarlo para recuperar la salud. De Molay no tenia familiares que le cuidaran y alimentasen, pero gracias a los familiares de Geoffrey de Charney, el preceptor de Normandía también preso, le atendieron y les ayudaron a recuperarse. Ambos se retractaron en público de sus confesiones siete años después antes de ser incinerados vivos por haber caído en herejía.

El sudario fue quitado del cuerpo del Gran Maestre por los familiares en la misma celda de Jacques de Molay, después de haber estado cubierto con el y habiendo dejado que las huellas del ácido láctico impregnaran la tela reproduciendo la imagen torturada del Gran Maestro, los cuidados y constancia de los familiares de Charney lograron después de varios meses un cierto grado de restablecimiento de sus salud.

La imagen impresa en el sudario es asombrosamente clara, denota los rasgos de un hombre de un metro ochenta centímetros de altura de cabello hasta los hombros, de nariz prominente, peinado de raya al centro y barba bifurcada en su base, imagen que compagina perfectamente con la descripción conocida del Gran Maestre.

Las pruebas del Carbono 14 denotan una antigüedad no mayor de 1260 años d.C. siendo imposible con esto relacionarlo con Jesús, pero no así con Jacques de Molay si tomamos en cuenta los años de uso que haya tenido antes de usarlo como mortaja.

En el siglo I, los evangelios relatan que el manto que envolvió a Jesús se encontraba plegado. El manto habría sido recogido y custodiado por los cristianos. Para los hebreos, el manto que había rodeado un cadáver era un objeto impuro que no podía ser expuesto

Por lo tanto la imagen que ha sido objeto de veneración y amor para los cristianos como el rostro de Dios, es la cara de un hombre torturado y asesinado pero no los romanos, sino por la ambición de la Iglesia católica en concubinato con un rey francés. Los resultados del carbono catorce se dieron a conocer un 13 de octubre, mismo día de la aprensión y crucifixión de Jacques de Molay y de los templarios. El Vaticano siempre ha negado que la reliquia sea sagrada, reconociendo con esto el conocimiento de su origen.

 

Hay muchos fenómenos atribuidos al ocultismo que no son, en realidad, sino supersticiones. La superstición es una creencia o práctica no basada en los hechos sino en el temor o ignorancia de lo desconocido. La superstición no es algo que se limitó a los tiempos pasados, sino que sigue siendo algo de actualidad.

Se cree que el número 13 trae mala suerte. Esta es una antigua superstición en la que hoy todavía creen muchos. Muchos constructores saltan del piso 12 al 14 cuando hacen edificios, por temor a que el piso 13 les traiga mala suerte. Algunos creen que es de mala suerte que 13 personas coman juntas, ya que supuestamente una de ellas morirá en el término de un año. El día viernes 13 supuestamente trae mala suerte, y muchas personas se muestran cautelosas en cuanto a las actividades que planifican para ese día. Nadie sabe cómo se inició esta superstición, tal como lo comenta Daniel Cohen: No se sabe de donde viene la mala fama del número 13. "El infausto 13" puede haber comenzado con los Vikingos u otros pueblos normandos. Estos contaban una historia acerca de un gran banquete en el que participaban 12 comensales, todos ellos dioses. El dios malo Loki, enojado por no haber sido invitado, logró introducirse a escondidas en el banquete, u desde entonces -según la historia- el número 13 ha sido considerado de mala suerte. Otros opinan que la creencia comenzó con el cristianismo. En la Ultima Cena había trece personas: Jesucristo y los doce apóstoles. La Ultima Cena fue seguida por la crucifixión de Cristo, y así el número 13 fue nuevamente relacionado con el hecho terrible. Se cree que Cristo fue crucificado un viernes 13. He aquí una coincidencia mas entre el Nazareno y el Gran Maestre Jacques de Molay, ambos crucificados en viernes trece.

Esto explica por qué el día viernes 13 es considerado por algunos supersticioso como de mala suerte. Por ejemplo, se cree que el viernes 13 es un mal día para comenzar un nuevo trabajo, para salir de viaje, parta cortarse las uñas, o para casarse.

El concilio de Viena acordó la suerte de los templarios procesados. El 18 de marzo de 1314 el Gran Maestre, fue conducido junto con otros Dignatarios de la Orden, al atrio de la catedral de París. En aquel marco solemne el tribunal dictó sentencia condenatoria. Jacques de Molay y los otros grandes dignatarios templarios fueron condenados a cadena perpetua. La reacción del Maestre, que quizá había negociado una pena liviana a cambio de sus vergonzosas inculpaciones, había sido inútil, entonces vañerosamente proclamó que las herejías imputadas a los templarios eran completamente falsas y que la Orden del Temple era santa, justa y católica, diciendo:

"Yo pienso que me asiste el derecho ante este solemne momento cuando mi vida tiene tan poco tiempo por delante [él tenía casi setenta años] que yo debo revelar la verdad de lo que se ha practicado y he dicho como una verdad. Ante el cielo y la tierra y con todos ustedes aquí como da testimonio, yo admito que soy culpable de la iniquidad más grande. Pero la iniquidad es que yo he mentido admitiendo los cargos repugnantes puestos contra la Orden. Yo declaro, y debo declarar, que el Orden es inocente. Su pureza y su santidad está más allá de toda duda."

El Gran Maestre de los Templarios fue ejecutado esa misma tarde, Jacques de Molay y otros treinta y seis templarios fueron quemados en la hoguera, en una isla del Sena. El Gran Maestre, cuando vio la hoguera dispuesta, se desnudó sin titubear quedándose en camisa. Maniatado, lo llevaron al poste y le ataron las manos con una cuerda. Él dijo a sus verdugos:

"Al menos dejadme que junte un poco las manos para orar a Dios, ya que voy a morir. Dios sabe que muero injustamente. Estoy convencido de que Él vengará nuestra muerte. A vos, Señor, os ruego que volvaís hacia mí el rostro de la Virgen María, Madre de Jesucristo."

Se le concedió lo que pedía y murió dulcemente en esta actitud, dejando maravillado a todo el mundo."

El papa Clemente V falleció apenas transcurrido un mes de la muerte del Gran Maestre. Ocho meses más tarde lo seguía a la tumba Felipe IV el Hermoso. La misma oscura suerte corrió el canciller Nogaret. Enguerand de Marigny, el siniestro ministro de finanzas del rey, murió ahorcado al año siguiente. Guillamme de Plaisians murió también al poco tiempo, sin haber alcanzado la riqueza y los honores que pensaban. Froyrac, el traidor, murió apuñalado. De un modo u otro todos los actores de este drama desaparecieron del escenario en cuanto cayó el telón; como si el grito de Molay pidiendo venganza hubiera sido escuchado en lo más profundo del Cosmos.

Las reacciones de los monarcas de las diferentes provincias templarías fueron muy diversas y en ningún caso se dió el trato criminal que les dió Felipe IV, muy al contrario, los templarios no fueron molestados en esos reinos hasta muy avanzado el proceso en Francia, nadie creía las nauseabundas calumnias del rey francés.

En Inglaterra los templarios guardaron la pena de perpetua penitencia, según el Concilio de Londres, la que cumplieron en la paz e intimidad de los claustros, no hubo la menor violencia.

En Italia hubo una mayor controversia, se utilizó tortura, surgieron confesiones; pero los Concilios de Rarena y Pisa acordaron entender como inocentes a los templarios.

En Portugal los miembros de la extinta Orden del Temple el rey Dionis les acogió en una nueva Orden llamada de Cristo que mantiene su existencia en nuestros días.

En Alemania se organizó el Sínodo de Maguncia en el que se dictó sentencia absolutoria. los templarios alemanes se dispersaron por el mundo, aunque la mayoría encontraron fraternal acogida en la Orden Teutónica.

En España según las diferentes zonas hay que distinguir diferentes sucesos. Jaime II de Aragón cambió de parecer al recibir cartas de Felipe IV; intentó asumir las posesiones del temple, encontrando una clara oposición por parte de los templarios de su reino. En el Concilio de Tarragona fueron absueltos. En Castilla-León los templarios pasaron a otras Órdenes Religiosas.

Aquella orden de Caballería, repleta de heroes y de mártires, creadora de riqueza, de paz, de trabajo, de estabilidad, se vió envuelta en un torbellino de codicia y de maldad, no mereció el final que tuvo. Víctima de la ambición criminal de un rey inmoral y de un Papa corrupto, la orden del temple nos deja a pesar de todo un legado de armonía, de fortaleza y de conocimiento, imposible de desatender por los hombres de cualquier época.

Que por siempre la Paz sea con ellos, por lo que fueron y por lo que pudieron llegar a ser.

La distancia de 1274 años entre las dos crucifixiones enterraron las verdaderas enseñanzas de Jesús, siendo remplazadas por los adulterados helenismos místicos ideados por Pablo. Pero al hacerse públicas, los conceptos de equidad, responsabilidad social y del poder del conocimiento humano resurgen llenando el vacío que dejo la Época del Oscurantismo.

 

En el año de 1353 quince décadas después aparece en Lirey, Francia bajo la propiedad de los Condes de Charny, quienes lo conservaron hasta el año 1452 donde atrajo multitudes que lo veneraron. Un nuevo cambio de rumbo lleva el Sudario en 1518 a los Duques de Borgoña en Francia.

Un 3 de diciembre de 1532 un violento incendio estuvo a punto de destruir el sudario y dejó en él huellas indelebles. Por el intenso calor una gota de plata derretida proveniente de la urna que lo contenía cayó en uno de los ángulos de la tela, provocándole daños irreparables, más la imagen que llevaba impresa no fue dañada.

En el mes de septiembre de 1578 el manto es trasladado a Turín, Italia y depositado en la Capilla de San Lorenzo y a la fecha está depositado en su propia capilla del Santo Sudario, en la Catedral de San Giovanni.

En sí, el Sudario es un mapa humano que presenta una doble imagen, frontal y dorsal del cuerpo del hombre que envolvió.

En la impresión se determina claramente una excoriación muy grande y magullada sobre su hombro derecho, por haber transportado prolongadamente un pesado objeto de madera rugosa, sin pulir.

El cuerpo que envolvió tenía heridas graves, llagas abiertas como labios ensangrentados, magulladuras consecuentes de golpes que fueron asestados con precisión y de forma sistemática. Marcas profundas de latigazos en ambas partes del cuerpo -dorso y espaldas- y en las pantorrillas; excoriaciones profundas en la frente y en el cráneo heridas semiprofundas alrededor de la cabeza, por la imposición brutal de objetos apuntiagudos y afilados penetrantes en su cuero cabelludo y en la cintura mucha sangre; (en libros antiguos se habla de latigazos en los testículos que posiblemente pudieron reventarlos con gran dolor); herida profunda en la planta del pié derecho, todos signos del más cruel tormento.

Siete lesiones en su cara son visibles en la impresión en sangre del sudario: Sobre el arco de ambas cejas tumefactas, una hinchazón bajo el ojo derecho por fuerte golpe de revés. La nariz hinchada, el hueso de la nariz ligeramente desviado hacia la izquierda que por el golpe recibido se pudo haber desprendido bajo la piel el hueso nasal y su cartílago, por violento golpe asestado con gran fuerza, con un objeto contundente y grueso como un tremendo bastonazo impactado en su nariz.

Según las leyes de Sanedrín los castigos eran de 39 latigazos, no así la ley romana que eran sin fin, propiciados hasta la muerte, cuando era muy grave la falta. La flagelación que recibió Cristo provocó heridas que pusieron en carne viva su piel. Una interminable lluvia de golpes sobre la víctima que estaba atada a un pilar recibiendo sistemáticamente golpes de dos verdugos, a su diestra y siniestra. Uno con una correa de cuerpo en cuyas puntas de ataban bolitas de plomo que provocaban contusiones y tumefacciones muy grandes; el otro, con una correa de cuero en cuyas puntas se ataban huesitos de cordero o astrálagos, que al caer con fuerza en la piel inflingían dolores de incalculable suplicio, encaminados hacia el martirio y la muerte. Presentaba un corte profundo en la muñeca izquierda; otra, de bordes abiertos en el tórax, costado derecho, donde penetrara un objeto punzante, método utilizado para dar el golpe final al moribundo.

Todos nosotros conocemos la imagen difundida por la iconografía cristiana que representa a Jesús en el camino hacia el Monte Calvario curvado bajo el peso de una Cruz Latina, formada por dos travesaños cruzados en ángulo recto.

Si vemos al crucificado del Sudario debemos reconocer que la cruz no fue de forma latina. Los condenados a muerte no llevaban jamás una Cruz completa, pues estaban obligados a arrastrarse con el peso del brazo trasversal de la Cruz al Patíbulo, ya que el brazo más grande estaría clavado en la tierra, aguardando por él.

El suplicio de sus manos: La fijación de las manos por las muñecas desde la cara interna hacia la externa era simple y habitual en todo verdugo experimentado y así ocurrió con la mano izquierda; en el examen del sudario permite ver huellas del pulgar envuelto hacia el interior de la mano. Por qué? Simplemente, porque cuando el clavo atravesó el espacio blando y los primeros tejidos flácidos de la muñeca, el pulgar se proyectó hacia adentro, alcanzando el nervio mediano; el sufrimiento provocado por esta brutal agresión genera dolores cuya intensidad es imposible de imaginar, puesto que el nervio mediano es nervio-motor y sensitivo.

En el caso de la mano derecha, el clavo no penetró con el primer martillazo y pareciera que hubiese salido y entrado varias veces antes de fijarla al madero de la Cruz. Finalmente algunos científicos consideran que la muerte del crucificado del Sudario se produjo por asfixia, dada por posición forzada del cuerpo en que los músculos del pecho estaban en tensión extrema, estirados al máximo, manteniendo al cuerpo en una posición de aspiración forzada lo que le impedía la expulsión del aire viciado de los pulmones, más el agotamiento físico, crearon las condiciones extremas de muerte por asfixia.

BIBLIOGRAFÍA:
La Clave Secreta de Hiram de Christopher Knight y Robert Lomas
www.aciprensa.com/sudario.htm